實(shí)用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問題也讓部分西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點(diǎn)，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺形象及文化內(nèi)涵。“一個(gè)區(qū)域內(nèi)的西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨(dú)立、零散的個(gè)體，但目前定海城區(qū)的西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一。”西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無(wú)到有，再?gòu)挠械絻?yōu)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，部分區(qū)域缺少西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨(dú)存在，沒有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過(guò)目即忘。 “我們計(jì)劃將更多西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品連點(diǎn)成線、連線成面，發(fā)揮西藏山南當(dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)匚鞑厣侥袭?dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)。”例如目前推進(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常西式。

西藏山南當(dāng)?shù)鼐坝^小品是指：假山、涼亭、花鎮(zhèn)消架、雕塑、桌凳等各種在庭園中可擺設(shè)的物品。一般這些體量都很小，但在庭園中能起到畫龍點(diǎn)睛的效果。這些西藏山南當(dāng)?shù)鼐坝^小品無(wú)論是依附于景物或者是相對(duì)獨(dú)立，均應(yīng)經(jīng)藝術(shù)加工精心琢磨，才能適合庭園特定的環(huán)境，形成剪裁得體，配置得宜，小而不賤，從而不卑，相得益彰的園林景致。運(yùn)用西藏山南當(dāng)?shù)鼐坝^小品把周圍環(huán)境和外界景色組織起來(lái)，使庭園的意境更生動(dòng)，更富有詩(shī)情畫意。從塑造環(huán)境空間的角度出發(fā)，巧妙地用于組景，以達(dá)到提高整體環(huán)境與西藏山南當(dāng)?shù)鼐坝^小品本身鑒賞價(jià)御梁知值的目的。 西藏山南當(dāng)?shù)鼐坝^小品是區(qū)別于大的景觀而言。顧名思義，西藏山南當(dāng)?shù)鼐坝^小品首先要是景觀，既是景觀，就必須美。 西藏山南當(dāng)?shù)鼐坝^小品既具有實(shí)用功能，又具有精神功能，包括建筑小品雕塑、壁畫、亭臺(tái)、樓閣、牌坊等，生活設(shè)施小品座椅、電話亭、郵箱、郵筒、垃圾桶等，道路設(shè)施小品車站牌、街燈、防護(hù)欄、道路標(biāo)志等。