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國內有很多寺廟的建筑形式都與古代的常州戚墅堰宮殿建筑琉璃瓦很相似，在建筑的過程中都融入了很多宮殿建筑方面的美學思路，在兩種建筑的風格上都有多很多共同的特點，尤其是在屋面的形狀和鋪設時選用的瓦型上，都是一樣的，屋頂的曲線型設計和飛檐處微微翹起的，向上向外的形狀，都體現了建筑的張力。主次分明的臺基升降有質，加上兩邊對稱的布局，使得整個建筑群看起來特別的莊嚴，宏大，在參觀瀏覽的過程中，很容易給人以很強的節奏感和流線型美。
基座是用在天王殿的一種底座，分為普通和高級兩種，分別被使用在天王殿和常州戚墅堰大雄寶殿仿古瓦的基礎底座建設中。兩種基座的使用，顯示了仿古建筑寺廟的等級。高級基座又叫須彌座，在佛教中這是至高無上的地位，相當于常州戚墅堰皇宮建筑瓦片的等級。
開間，是古建筑群中的一個計量單位，是指建筑的寬度，通常都是以單數形式來出現的，比如：三開間，五開間，開間數越大，表示建筑群的規模和等級也是越高的。比如：大雄寶殿所用的就是九五開間，而九五是帝王的象征。其他的大殿在建設的過程中，都要小于這個規模，大多數一般都是采用三開間為宜。間的縱深為建筑的進深，開間和縱深(也就是我們說的長和寬)都是以一定的比例來出現的，這樣建造出來的大殿給人以統一，規整和諧的感覺。
屋頂，這個不難理解，就是建筑的頂部封頂的地方，一般都是以人字形來呈現的，是采用木質結構，想打造出雛形，然后在鋪設寺廟建設用的常州戚墅堰筒瓦，看著外形很大，很有氣勢。寺廟的屋頂造型還有其他的類型，比如：底殿頂、常州戚墅堰本地歇山頂、常州戚墅堰本地懸山頂、常州戚墅堰本地硬山頂、常州戚墅堰本地攢尖頂等。廡殿、常州戚墅堰本地歇山屋頂又有單據和重檐兩種。
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隨著生活水平的發展，常州戚墅堰仿古琉璃瓦的應用層面也在不斷提高，要想讓仿古琉璃瓦一直保持著很好的狀態，用戶就必須對仿古琉璃瓦有的了解：
1、常州戚墅堰附近琉璃波形瓦：用于高級亭榭宮殿。有著垂直截面，半輪的主軸，在創建時瓦坯土包圍在由管狀坯料的氣缸體，切成兩半，入窯燒而成。
2、常州戚墅堰附近琉璃屋檐波形瓦：用于彩釉波形瓦，一個半圓弧形，近一半弧釘孔，用于彩釉波形瓦檐固定的屋面板底，另一邊是一個圓形的裝飾屋檐瓦片。
3、常州戚墅堰附近琉璃地磚：中等規模的建設。垂直于主軸的橫截面為1/4或1/6的圓弧形，管狀毛坯切削成燃燒之后他們四個或六件。
4、常州戚墅堰附近琉璃屋檐地磚：用于裝飾的玻璃地磚檐，1/4圓弧形的頭，頭部靠近屋頂懸掛式或鯊魚唇式裝飾。
為了保證大家能夠更好的發揮常州戚墅堰仿古琉璃瓦的作用，就必須對它有的了解，其中很重要的一點就是按功能劃分的4種類型，只有更好的區分開，才能將它的作用發揮的淋漓盡致。
琉璃瓦的表面光澤度好，因此具有一定的裝飾作用，所以常州戚墅堰宜興琉璃瓦廠家在保存產品時一定要注意對其表面做好保護工作，否則如果表面被劃傷、常州戚墅堰附近破損，那就會影響到它的使用效果。
（1）常州戚墅堰琉璃瓦在保存中要注意你不可碰撞或摩擦移動，這些是為了能夠以免泛起表層劃傷。還有就是要注意在平面光滑處，這是非常不宜直接放置于桌面，并且盡量要有墊片。
對于琉璃瓦要注意在保存中要宜用純清水擦拭，但是若使用自來水，那么需靜置12小時以上，這是為了保持琉璃瓦表面之光澤與干凈，切不可沾上油漬異物等。所以在感慨感染整體造型及光彩、常州戚墅堰附近美感與創作意念的完美結合所帶來的意境之美。琉璃瓦的澈底度，不宜太純太亮，這些都是需有一定層次與光潔度的差異，不然的話你會讓琉璃瓦喪失其具有動感的生命力之美。
良好的保存，不僅可以使常州戚墅堰琉璃瓦保持良好的光澤度，同時也能防止其發生破損等問題影響使用，防止給企業帶來損失。
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漢族特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、常州戚墅堰附近科第、常州戚墅堰附近德政以及忠孝節義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是常州戚墅堰祠堂琉璃瓦的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。
一、常州戚墅堰附近牌坊由來
常州戚墅堰牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、常州戚墅堰當地祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、常州戚墅堰當地宋，至明、常州戚墅堰當地清登峰造極，并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標榜榮耀，不僅置于郊壇、常州戚墅堰當地孔廟，以及用于宮殿、常州戚墅堰當地廟宇、常州戚墅堰當地陵墓、常州戚墅堰當地祠堂、常州戚墅堰當地衙署和園林前和主要街道的起點、常州戚墅堰當地交叉口、常州戚墅堰當地橋梁等處，景觀性也很強，起到點題、常州戚墅堰當地框景、常州戚墅堰當地借景等效果。
另外一種說法是，就結構而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的簡單原始的門。關于“衡門”，我們目前所看到的早記載是《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據此推斷，“衡門”遲在春秋中葉就已經出現。這種“衡門”后來被運用到城市中各個居民區之間的“坊門”上。從春秋戰國至唐代，我國城市居民區都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構成的，只是柱側安裝了可開合的門扇。
牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為常州戚墅堰牌樓仿古瓦。其實牌坊與牌樓是有顯著區別的，牌坊沒有"樓"的構造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛
。但是由于它們都是我國古代用于表彰、常州戚墅堰當地紀念、常州戚墅堰當地裝飾、常州戚墅堰當地標識和導向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、常州戚墅堰當地寺觀、常州戚墅堰當地陵墓、常州戚墅堰當地祠堂、常州戚墅堰當地衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對"坊"、常州戚墅堰當地"樓"的概念不清，所以到 兩者成為一個互通的稱謂了。
